Tetamu 2 Januari 2016

Baitul Husna Homestay Melaka mengucapkan terima kasih kepada Puan Jubaidah binti Harris yang telah menjadi tetamu kami pada 2-3 Januari ini. Terima kasih juga di atas maklum balas yang positif dari puan sekeluarga.

Tempahan Baitul Husna Homestay Melaka

Hubungi : Ariff (019-375 9091)

Iklan Program : Seminar Solat 1.0

Apakah yang akan diperolehi (Insya-Allah) oleh peserta-peserta :
- Memahami kepentingan solat dalam kehidupan seorang Muslim
- Mengetahui dalil-dalil daripada al-Quran dan as-Sunnah tentang tatacara bersuci dan solat
- Memahami perbezaan pendapat para ulama dalam fiqh bersuci dan solat
- Mengetahui tatacara ibadah yang sempurna

SEMINAR SOLAT 1.0
Tarikh  : Sabtu 13 Februari 2016
Lokasi : UIAM Gombak
Masa   : 9.00 pagi – 6.00 petang.
Pembentang: Dr. Rozaimi Ramlee, Dr. Abdul Basit

Yuran: Awam RM80 / Pelajar RM60
Daftar di sini –> http://www.alkahfi.com.my/solat

*Peserta akan menerima nota dan makanan
Sebarang pertanyaan, hubungi 013 315 6204
Makan minum (3 kali sehari) dan nota disediakan kepada semua peserta

Kenapa 1.0? Ini kerana Insya-Allah, SEMINAR SOLAT 2.0 akan diadakan. Dalam siri 2.0, kita akan memfokuskan pula kepada rukhsan-rukhsah, solat berjemaah, dan perkara-perkara lain yang tidak disentuh dalam 1.0

Tempahan Baitul Husna Homestay Melaka

Hubungi : Ariff (019-375 9091)

Solat Jama’ & Qasar

Dua bentuk kemudahan yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia dalam urusan solat adalah secara Jama’ dan Qasar (الجمع والقصر).

Solat Jama’ dan Qasar adalah dua hakikat yang berbeza. Jama’ bermaksud menghimpunkan dua waktu solat dalam satu waktu, manakala Qasar pula adalah memendekkan solat yang empat rakaat kepada dua rakaat sahaja.

Namun, seringkali persoalan Jama’ dan Qasar ini disalahfahami oleh masyarakat kita hari ini. Kebanyakan kita menganggap, Jama’ dan Qasar adalah untuk mereka yang bermusafir sahaja. Memang benar sekiranya seseorang itu bermusafir, dia dibenarkan melakukan solat secara Jama’ dan Qasar.

Perlu difahami bahawa, solat Qasar hanya boleh dilakukan khusus bagi mereka yang bermusafir sahaja (perjalanan melebihi 81km mengikut Mazhab Syafie). Dalilnya :

Maksudnya : Apabila kamu berjalan di muka bumi, maka tiada salahnya bagi kamu mengqasarkan solat, kalau kamu bimbang akan diganggu oleh orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu bagi kamu adalah musuh yang nyata. (An-Nisaa’ :101)

Namun begitu, solat Jama’ bukanlah khusus bagi mereka yang bermusafir sahaja. Mereka yang menetap dalam lingkungan kawasan sendiri, sekalipun dalam rumahnya sahaja (tidak keluar ke mana-mana) juga dibenarkan untuk melakukan solat secara Jama’ sekiranya ada alasan-alasan tertentu yang dibenarkan syara’. Buktinya dapat dilihat dengan jelas melalui Hadith Nabi SAW :

حدثنا أبو الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر .قال أبو الزبير فسألت سعيدا لم فعل ذلك ؟ فقال سألت ابن عباس كما سألتني فقال أراد أن لا يحرج أحدا من أمته

Maksudnya : Dikhabarkan oleh Abu Zubair daripada Sa’id bin Jabir daripada Ibnu Abbas r.a berkata : Rasulullah SAW bersolat Zohor dan ‘Asar secara Jama’ di Madinah bukan dalam keadaan takut mahupun bermusafir. Berkata Abu Zubair maka aku bertanya Sa’id “mengapa (baginda) melakukan demikian?” Maka katanya dia telah bertanya kepada Ibnu Abbas sepertimana aku, maka kata (Ibnu Abbas) baginda ingin mengeluarkan ummatnya daripada kesukaran.

(Hadith Sohih Muslim (No.705). Juga boleh didapati Hadith yang sama maksudnya dalam Sunan Tirmizi (No.187), Musnad Ahmad bin Hanbal (No.2557), Sohih Ibnu Khuzaimah (No.971), Mu’jam Al-Kabir (No.12516), Musnad Abi Ya’la (No.2401), Musannaf Abd Ar-Razaq (No.4435), Sunan Baihaqi Kabir (No.5334), Sohih Abi Daud (No.1070)).

Jelasnya, bagi mereka yang tidak bermusafir, dibolehkan melakukan solat secara Jama’, tanpa mengqasarkannya. Contohnya melakukan solat Zohor empat rakaat diikuti solat ‘Asar empat rakaat dalam waktu zohor.

Diantara alasan yang membolehkan menjama’kan solat selain kerana bermusafir ialah :

• Hujan yang lebat. Khusus bagi mereka yang solat berjemaah di masjid sahaja. Ia disebabkan sukar untuk kembali ke masjid setelah pulang ke rumah. Dalilnya :

عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال أيوب لعله في ليلة مطيرة ؟ قال عسى

Maksudnya : Daripada Ibnu ‘Abbas r.a : Sesungguhnya Nabi SAW solat di Madinah tujuh dan lapan rakaat, Zohor dengan ‘Asar dan Maghrib dengan ‘Isya. Maka berkata Ayyub “Boleh jadi hujan lebat pada waktu malam?” Jawab Ibnu ‘Abbas “Boleh jadi begitu.”
(Hadith dikeluarkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Sohihnya (No.518). Hadith yang sama maksudnya juga dalam Sunan Abi Daud (No.1210))

• Sakit yang sukar untuk melakukan solat (kerana ke tandas dan bangun). Ia diqiaskan kepada keperluan menjama’kan solat kerana hujan disebabkan persamaan pada alasannya yakni membawa kesukaran.
• Ada keperluan tertentu (yang bermaksud baik). Dalilnya seperti yang telah dinyatakan dalam Hadith riwayat Muslim di atas, di mana Rasulullah tidak mahu menyukarkan atau memberatkan umatnya. Contohnya seperti seorang doktor yang melakukan pembedahan yang memakan masa berjam-jam. Dalam keadaan ini dia dibolehkan menjama’kan solat. Hal ini kerana, sekiranya dia menghentikan pembedahan untuk melakukan solat, maka dibimbangi akan memudharatkan pesakitnya.

Penerangan lanjut mengenai Solat Jama’ dan Qasar akan penulis huraikan dalam artikel akan datang. Semoga anda mendapat manfaat dari artikel ini. Terima Kasih.

Rujukan : Fiqhul Manhaji ‘Ala Mazhab As-Syafie, Fiqhus Sunnah, Software Maktabah Al-Hadith As-Syarif Wa ‘Ulumah

Tempahan Baitul Husna Homestay Melaka

Hubungi : Ariff (019-375 9091)

Tempahan Januari 2016 Dibuka

Assalamualaikum wbt.

Selamat datang para pengunjung blog Baitul Husna Homestay Melaka.
Tumpuan cuti pada Januari 2016 ialah :
1hb - 3hb     : Cuti Tahun Baru
9hb - 10hb   : Cuti hujung minggu
14hb            : Cuti Keputeraan Tuanku Yang Di-Pertuan Besar Negeri Sembilan (N. Sembilan sahaja)
16hb - 17hb : Cuti hujung minggu
23hb - 24hb : Cuti Thaipusam
30hb - 31hb : Cuti hujung minggu

Tempahan Baitul Husna Homestay Melaka

Hubungi : Ariff (019-375 9091)

Tempahan 1 Januari 2016

Assalamualaikum wbt...

Pihak kami mengucapkan terima kasih kepada Puan Elmi binti Anuwar dari Kuala Lumpur yang telah menempah BAITUL HUSNA HOMESTAY pada 1 Januari 2016. Beliau merupakan tatamu pertama kami bagi tahun 2016 ini. 

Semoga perjalanan Puan Elmi sekeluarga ke Melaka mendapat keselamatan dan perlindungan daripada Allah SWT.

Tempahan Homestay 

Hubungi : Ariff (019-375 9091)

Hadith Palsu Tentang Adab Potong Kuku

Oleh kerana memotong kuku merupakan sebahagian daripada fitrah manusia, maka di sini kami kongsikan berkenaan adab memotong kuku. 

Hadith Palsu Tentang Adab Potong Kuku

Soalan dari email:

Benar ke hadis berkaitan memotong kuku seperti attachment di bawah nie ? Kita selalu mendengar hal ini dalam masyarakat kita. Kalau ustaz ada maklumat mengenai hadis ini mohon dapat dikongsi, supaya dapat ana betulkan sahabat yang forward kan e-mail ini.

RAHSIA MEMOTONG KUKU RASULULLAH S.A.W BERSABDA: YANG ERTINYA: Barang siapa yang mengerat kukunya pada ;

* Hari Sabtu : Nescaya keluar dari dalam tubuhnya ubat dan masuk kepadanya penyakit
* Hari Ahad : Nescaya keluar daripadanya kekayaan dan masuk kemiskinan
* Hari Isnin : Nescaya keluar daripadanya gila dan masuk sihat
* Hari Selasa : Nescaya keluar daripadanya sihat dan masuk penyakit
* Hari Rabu : Nescaya keluar daripadanya was-was dan masuk kepadanya kepapaan..
* Hari Khamis : Nescaya keluar daripadanya gila dan masuk kepadanya sembuh dari penyakit.
* Hari Jumaat : Nescaya keluar dosa-dosanya seperti pada hari dilahirkan oleh ibunya dan masuk kepadanya rahmat daripada Allah Taala.

Jawapan:

Berdasarkan pencarian saya, ini yang diketemui:

من قلم أظفاره يوم السبت خرج منه الداء ، ودخل فيه الشفاء ، ومن قلم أظفاره يوم الأحد خرجت منه الفاقة ودخل فيه الغنى ، ومن قلم أظفاره يوم الاثنين خرجت منه العلة ودخلت فيه الصحة ، ومن قلم أظفاره يوم الثلاثاء ، خرج منه البرص ، ودخل فيه العافية ، ومن قلم أظفاره يوم الأربعاء خرج منه الوسواس ، والخوف ودخل فيه الأمن والصحة ، ومن قلم أظفاره يوم الخميس خرج منه الجذام ودخل فيه العافية ، ومن قلم أظفاره يوم الجمعة دخل فيه الرحمة ، وخرج منه الذنوب

Maksudnya: "Sesiapa yang memotong kukunya pada hari sabtu, keluar darinya penyakit dan masuk ke dalamnya penyembuhan, sesiapa yang mengerat kukunya pada hari ahad, keluar daripadanya kefakiran dan masuk ke dalamnya kekayaan, sesiapa yang mengerat kukunya pada hari isnin, keluar daripadanya penyakit dan masuk kepadanya kesihatan, sesiapa yang mengerat kuku pada hari selasa, keluar daripadanya al-Baros dan masuk ke dalamnya al-'Afiah, sesiapa yang mengerat kukunya pada hari rabu, keluar daripadanya was-was dan ketakutan dan masuk ke dalamnya keamanan dan kesihatan, sesiapa yang mengerat kukunya pada hari khamis, keluar daripadanya al-Jadam dan masuk kepadanya al-'Afiah dan siapa yang mengerat kukunya pada hari jumaat, masuk kepadanya rahmat dan keluar daripadanya dosa-dosa."

Darjat Hadith

1. PALSU (al-Maudhuaat, Ibn Jauzi, 3/226)
2. PALSU, di dalam sanadnya ada para pemalsu hadith dan rawi-rawi yang majhul (al-Fawa-id al-Majmu'ah, oleh al-Syaukani. m.s. 197)
3. Di dalam sanadnya ada Nuh bin Abi Maryam yang ditohmah dengan pendustaan (Tartib al-Maudhuaat) - Sila lihat takhrij hadith dari laman dorar.net

al-Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani pula di dalam Silsilah al-Ahadith al-Dhoiefah wa al-Maudhuah ada menyebut hadith:

من قلم أظافيره يوم الجمعة قبل الصلاة ، أخرج الله منه كل داء ، وأدخل مكانه الشفاء والرحمة

Maksudnya: "sesiapa yang mengerat kukunya pada hari jumaat sebelum menunaikan solat, Allah mengeluarkan daripadanya penyakit dan menggantikan tempat penyakit itu dengan penyembuhan dan rahmat." Hadith ini menurut penilaian al-Albani adalah hadith yang terlalu lemah (ضعيف جدا)- Sila lihat Silsilah al-Dhoiefah, m.s. 36, bil. hadith: 2021, cetakan pertama Maktabah al-Maarif al-Riyadh.

al-Hafidz al-Sakhawi di dalam al-Maqasid al-Hasanah m.s. 422 menyebut:

لم يثبت في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء

Maksudnya: "Tidak thabit tentang kaifiatnya (memotong kuku), tidak thabit juga tentang menentukan hari untuk memotong kuku dari Nabi S.A.W. sesuatu hadith pun."

Adapun tentang jari mana yang hendak didahulukan ketika memotong kuku, al-Imam Ibn Hajar al-'Asqalani (10/345) menyebut:

لم يثبت في ترتيب الأصابع عند القص شيء من الأحاديث .... وقد أنكر ابن دقيق العيد الهيئة التي ذكرها الغزالي ومن تبعه وقال : كل ذلك لا أصل له ، وإحداث استحباب لا دليل عليه ، وهو قبيح عندي بالعالم ، ولو تخيل متخيل أن البداءة بمسبحة اليمنى من أجل شرفها فبقية الهيئة لا يتخيل فيه ذلك . نعم ، البداءة بيمنى اليدين ويمنى الرجلين له أصل وهو (كان يعجبه التيامن)

Maksudnya: "Tidak thabit dalam tertib jari-jari ketika memotong kuku sesuatu hadithpun... Ibn Daqiq al-'Ied telah mengingkari bentuk (memotong kuku) yang telah disebut oleh al-Ghazali dan orang yang mengikutnya, dengan berkata: "Semua cara-cara itu tidak ada asalnya, dan untuk mengatakan ia suatu yang digalakkan, ianya suatu yang tidak ada dalilnya, ia merupakan suatu yang tercela di sisiku, sekiranya seseorang menggambarkan, cara memotong kuku dimulakan dengan jari telunjuk tangan kanan disebabkan kemuliaannya, maka jari-jari yang lain, dia tidak akan dapat menentukannya dengan cara itu. Ya! memulakan dengan yang kanan samaada tangan ataupun kaki itu ada asalnya, kerana Nabi S.A.W. suka memulakan sesuatu dengan sebelah kanan."

wallahu a'lam

Tempahan Homestay Baitul Husna Homestay Melaka 

Hubungi : Ariff (019-375 9091)

Respon Tetamu 25 Disember 2015 - Encik Samsuri bin Md Nor

Terima Kasih Encik Samsuri bin Md Nor dan keluarga yang telah menjadi tetamu BAITUL HUSNA HOMESTAY MELAKA pada 25 Disember 2015. Sokongan yang diberikan menambahkan lagi kesungguhan kami untuk memantapkan lagi pengurusan homestay kami.

Tempahan Homestay Baitul Husna Homestay Melaka

Hubungi : Ariff (019-375 9091)